说明：本试卷所有答案必须填在答题卷的相应位置。答案写在试卷上均无效，不予记分。
一、默写：（9分）
①此情可待成追忆， 。
②但见悲鸟号古木， 。 ，愁空山。
③盖将自其变者而观之， ； 自其不变者而观之， 。
④银瓶乍破水浆迸， 。曲终收拨当心画， 。⑤元嘉草草， ， 。
二、阅读下面一段文言文，完成文后题目。（18分）
盲者说
清·戴名世
里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！”
盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其于行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网、入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余耶？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”
某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽②、史教诲，师箴，瞍赋，矇诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？”为记其语，庶使览之者知所愧焉。
【注】① 日者：占卜。② 瞽：“瞽”即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽”。
1．下列加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．审其语而知其是非 审：判断，辨别
B．而亦无颠危之患 危：危险，祸害
C．间诣余言 诣：拜访，探问
D．若子所言，是第知盲者为盲 第：只，仅止
2．下列加点虚词用法和意义相同的一组是（ ）
A．天下其谁非盲也 其于人也
B．出则售其术以饱其腹 辄假之以陷溺其身者
C．而不知不盲者之尽盲也 不知天地之大
D．闻其音而知其姓氏 事至而不能见
3．下列句子中与“背负青天而莫之夭阏者”的句式相同的一项是（ ）
A．而不疲其神于不急之务 B．吾无病于目之不见也
C．伥伥焉踬且蹶而不之悟 D．邪正在前不能释
4．下列对本文分析判断错误的一项是（ ）
A．盲者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该举一反三，学会推理。
B．盲者说，看世人一眼都是对他自己的一种侮辱，这表现了作者强烈的愤世嫉俗之情。
C．文中说的瞍、矇都是指盲人乐师。在古代，这些盲人乐师负有诵诗训导的任务，而师旷、师慧则是他们中的突出代表。
D．本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨、利害不审、倒行逆施、腐败堕落而不能自拔，可作寓言读，也可作杂文读。
5．翻译（6分）
①乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！（3分）
②为记其语，庶使览之者知所愧焉。（3分）
三、阅读下面两首古诗，回答问题。（7分）
海棠
苏轼
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
[注]这是苏轼贬官黄州时所作【崇光】月光或花光
惜牡丹花
白居易
惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
1、苏轼诗的前两句描写了海棠花的哪些特点？后两句诗抒写情感时主要运用了什么手法？（3分）
答：
2、两首诗同样是写夜里赏花，表达的感情有什么不同呢？（4分）
答：
四、阅读下面这首现代诗，回答问题。（7分）
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
1938年11月17日
1、这首诗歌唱的对象是 、 、 、 。（4分）
2、怎样理解“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面”？（3分）
五、文学名著必读篇目考查（9分）
1、下列各项中，对作品故事情节的叙述正确的一项是（ ）（4分）
A、宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。
宝钗因平时未能赏鉴通灵宝玉，便借机欣赏了一番。巧的是，玉上的“不离不弃，芳龄永继”八个字与宝钗锁上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字正好是一对儿。（《红楼梦》）
B、堂吉诃德要求受封赠，于是店主叫一个男孩点了蜡烛，又叫两个妓女跟着，他自己则拿了一本账簿，要堂吉诃德跪在他的面前。然后店主对着账簿念念有词，在堂吉诃德的颈窝上狠狠打了一掌，又用剑在他的肩膀上使劲地拍了一下，叫两个妓女分别给他挂上剑，套上马刺，封赠仪式便算完成了。 ,
C、他在棺材四周绕了一转，跟别人一样他也向梅说了告别的话。他不哭，也没有悲哀。他有的是满腹的愤怒。
这是觉民在向钱梅芬的灵柩告别时的情景。他觉得封建家长制和封建礼教夺去了梅的青春，葬送了她的生命。（《家》）
D、欧也妮初次见到这样一位标致的堂兄弟，弄得她神魂颠倒。她认为查理是从“天上掉下来的妙人儿”。查理的到来，使葛朗台忧心忡忡，担心欧也妮会爱上侄子。（《欧也妮·葛朗台》）
2、请简述《三国演义》中诸葛亮“七擒孟获”的故事情节。（5分）
六、阅读下面《论语》片段，完成文后题目。（6分）
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
注：兼人：好勇过人。
1.下列各项对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A、对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同的回答。
B、孔子作为老师，能充分了解学生的德行、才智、个性，这是很可贵的。
C、孔子叫自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，而应进退适中。
D、本段孔子阐述了做人要谦虚谨慎不能骄傲自满的道理。
2．结合上面的文段，联系厦下面这句话，说说孔子有什么主张，为什么会有这样的主张？（3分）
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
（《论语·雍也第六》）
七、阅读下面的文章,完成文后题目。 (17 分)
杨 柳
丰子恺
因为我的画中多杨柳，就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳，我似觉自己真与杨柳有缘。但我也曾问心，为甚么喜欢杨柳？到底与杨柳树有甚么深缘？其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种的理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它象小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种，或者还可引援“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”、“张绪之神”等种种典故来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾 （ shǔ ）、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”、“红杏”、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。因此我似觉诗词中所赞叹的名花是另外一种，不是我现在所看见的这种植物。我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。看见湖岸的杨柳树上，好象挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的Ｓ线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。
听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。
我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶；你们是靠它养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬它呢？你们的生命建设在它上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好象一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。
自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种姿态的特点，便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？只为别的树木都凭仗了东君的势力而拚命向上，一味好高，忘记了自己的根本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。
1、请在第二段的横线上根据拼音填上合适的字使词语完整。(1分)
2、文中的“东君”指 （1分）
4、积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，这矛盾吗？为什么？（3分）
5、“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意阐释这句话。（3分）
6、文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用第二人称，这样写有何作用？（4分）
7、文中作者流露出什么样的思想？你如何看待作者的这种思想？（5分）
八、语言运用：（7分）
1、讲究措辞文雅和形象是中华民族的优良传统。请写出下列不同场合中使用的词语或句子。
示例：比赛夺得冠军，可以直接说“夺冠”；文雅一点，可以说“折桂”、“夺魁”；如用四个字，可以说“成为擂主”“传来捷报”；甚至还可用“雄壮的国歌声响起来了”这样的句子表达。
（1）决赛输了，可以直接说“失利”；文雅一点，可以说“□□”；如用四个字的熟语，可以说“□□□□”；甚至还可用“冲击冠军的努力付之东流”这样的句子表达。
（2）比赛平了，可以直接说“战平”；如用四个字的成语或熟语，可以说“互交白卷”“ □□□□”“□□□□”等。
2、阅读下面两首咏物诗，任选其中一首进行仿写。要求：句式、逻辑关系基本一致，字数不必与原诗完全相同。（3分）
（一） （二）
地图 钥匙
对着小的天地 打开的不仅是门
寻找大的空间 更是门后的世界
仿写：
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